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栾城后集卷伍,栾城叁集卷5

  【种药苗二首〈并引〉】

  【和子瞻沉五莲山子赋〈并引〉】

  【遗老斋记】

  予闲居颍川,家贫无法源办公室肉。每夏季高商之交,菘芥未成,则髦兴魅弧;蚪逃柚煮克凇⒕雒鳎以补其匮。寓颍川诸家,多未知此,故作《种药苗》2诗以告之。皆四章,章捌句。

  春天中休,子由于是始生。东坡父老居于西藏,以沉水八仙山遗之,示之以赋,曰:“认为子寿。”乃和而复之,其词曰:小编生斯晨,阅岁陆10。天凿陆窦,俾以进出。有神居之,漠然静一。6为之媒,聘以陆物。纷然驰走,不守其宅。光宠所眩,忧患所迮。少壮一往,齿摇发脱。失足陨坠,罗斯海之北。苦极而悟,弹指太息。万法尽空,何有利弊。色声横鹜,香味并集。小编初不受,将尔哪个人贼。收看TV内观,燕坐终日。维海对岸,香木爰植。山高谷深,百围千尺。风雨摧毙,涂潦啮蚀。肤革烂坏,存者骨骼。偃还路澹秀出岩穴。如石斯重,如蜡斯泽。焚之1铢,香盖通国。王公所售,不顾金帛。笔者方躬耕,日耦沮溺。鼻不求养,兰ぇ弃掷。越人髡裸,章甫奚适。东坡调作者,宁不小编悉。久而自笑,吾得道迹。声闻在定,雷鼓皆隔。岂不自作者保护,而佛是斥。妄真虽②,本实同出。得真而喜,操妄而栗。叩门尔耳,未人其室。妄中有真,非贰非壹。无明所尘,则真如窟。古之至人,衣草饭麦。人天来供,金大屯山积。我初无心,不求不索。虚心而已,何废实腹。弱志而已,何废强骨。毋令东坡,闻笔者而咄。奉持云台山,稽首仙释。永与东坡,俱证道术。

  乙丑之冬,予蒙恩归自南荒,客于颍川,思归而不可能。诸子忧之曰:“父母老矣,而居室未完,吾侪之责也。”则相与卜筑,5年而有成。其南修竹古柏,萧然如野人之家。乃辟其肆楹,加明窗曲槛,为燕居之斋。斋成,求所以名之,予曰:予樊南生也,盍以“遗老”名之?汝曹志之。予幼从事于诗书,凡世人之所能,茫然不知也。年二10有3,朝廷方求直言,有以予应诏者。予采道路之言,论宫掖之秘,自谓必以此获罪,而有司果认为不逊。上独不许曰:“吾以直言求士,士以直言告小编。今而黜之,天下其谓笔者何?”宰相不得已,置之下第。自是流落,凡二10余年。及宣后临朝,擢为右司谏。凡有所言,多听纳者。不伍年,而与闻国政,盖予之遇到者再,皆古时候的人所希有。然其间与无聊相从,事之比不上意者,10常六7,虽号为得志,而实不然。予闻之乐莫善于如意,忧莫惨于比不上意。今予退居一室之间,杜门却扫,不与物接。心之所可,未尝不行;心所不可,未尝不仅仅。行为举止未尝少不及意,则予一生之乐,没有善于前些天者也。汝曹志之,学道而求寡过,如予前天之处遗老斋可也。

  ○种罂粟

  【和子瞻归去来词〈并引〉】

  【藏书室记】

  筑室城西,中有图书。窗户之余,松竹扶疏。拔棘开畦,以毓嘉蔬。畦夫告予,罂粟可储。罂小如罂,粟细如粟。与麦皆种,与骷澜允臁C缈按翰耍实比秋谷。研作牛乳,烹为佛粥。老人气衰,饮食无几。食肉不消,食菜寡味。柳槌石钵,煎以蜜水。便口利喉,调治将养肺胃。三年杜门,莫适往还。幽人衲僧,相对忘言。饮之一杯,失笑欣然。作者来颍川,如游卢山。

  昔予谪居海康,子瞻自西藏以《和渊明归去来》之篇要予同作。时予方再迁龙川,未暇也。甲戌岁,予既还颍川,子瞻渡海浮江至韶关而病,遂没于晋陵。是岁1月,理家中旧书,复得此篇,乃泣而和之。盖渊明之放与子瞻之辩,予皆莫及也。示不逆其遗意焉耳。归去来兮,归自南荒又安归。鸿乘时而往来,曾奚喜而奚悲。曩所恶之莫逃,今虽欢其足追。蹈天运之当然,意造物而良非。盖有口之必食,亦无形而莫衣。苟所赖之无几,则虽丧其亦微。吾驾非良,吾行弗奔。心游无垠,足不如门。视之若穷,挹焉则存。俯仰衡茅,亦有壹樽。既饭稻与食肉,抚簟瓢而愧颜。感乌鹊之夜飞,树三绕而未安。有表弟之遗书,命却扫而闭关。知物化之如幻,盖舍物而内观。气有习而未忘,痛斯人之不还。将筑室乎西廛,堂已具而无桓。归去来兮,世无斯人何人与游。龟自闭于床的下面,息眇绵乎无求。阅岁月而不移,或有为予深忧。解刀剑以买牛,拔萧艾认为畴。蓬累而行,捐车舍舟。独栖栖于图史,或以佞而疑丘。散众说之纠纷,忽冰溃而川流。曰小编与子二人,取已多其罢休。已矣乎,斯人不朽惟知时。时不自身知什么人为留,岁云往矣今何之。天地不吾欺,形影勉强能够期。相冬廪之亿秭,知春垄之耘耔。视白首之章ⅲ信稚子之书诗。若妍丑之已然,岂复临镜而自疑。

  予幼稚园教师事先君,听其言,观其职业。今老矣,犹志其1二。先君平居不治生业,有田1廛,无衣食之忧,有书数千卷,手缉而校之,以遗子孙,曰:“读是,内以治身,外以治人,足矣。此孔氏之遗法也。”先君之遗言,今犹在耳。其遗书在椟,将复以遗诸子,有能受而行之,吾世其庶矣乎!盖孔氏之所以教人者,始于洒扫应对进退,及其安之,然后申之以弦歌,广之以涉猎。曰:“道在是矣。仁者见之,斯感到仁;智者见之,斯认为智矣。”颜、闵由是以得其德,予、赐由是以得其言,求、由由是以得其政,游、夏由是以得其文,皆因其才而成之。例如农夫垦田,以植草木,小大尺寸,甘辛咸苦,皆其性也,吾无加损焉,能养而不伤耳。孔仲尼曰:“拾室之邑,必有忠信如丘者焉。不比丘之好学也。”如孔仲尼犹养之以学而后成,故古之知道者必由学,学者必由读书。傅说之诏其君,亦曰:“学于古训,乃有获。”“念终始典于学,厥德修罔觉。”而况余名乎?子路之于孔氏,有兼人之才,而不安于学,尝谓万世师表:“有民人社稷,何必读书然后为学?”孔夫子非之曰:“汝闻6言六蔽矣乎?好仁不佳学,其蔽也愚;好智不好学,其蔽也荡;好信倒霉学,其蔽也贼;好直不用功,其蔽也绞;好勇倒霉学,其蔽也乱;好刚不佳学,其蔽也狂。”凡学而不读书者,皆子路也。信其所好,而不知古人之成败,与所遇之可不可以,未有不为病人。即使,万世师表尝语子贡矣,曰:“赐也,汝以予为多学而识之者欤?”曰:“然。非欤?”曰:“非也。予壹以贯之。”壹以贯之,非多学之所能致,则子路之不阅读,未可非邪?曰:非此之谓也。老子曰:“为学日益,为道日损。”以稳步之学求日损之道,而后一以贯之者,可得而见也。”孟轲论学道之要曰:“必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也。”心勿忘,则莫如学,必有事,则不及读书。朝夕从事于诗书,待其久而自得,则勿忘勿助之谓也。譬之稼穑,”“为无益而舍之,则不耘苗者也;助之长,则揠苗者也。”以孔子与孟轲之说考之,乃得先君之遗意。

  ○种决明

  【颍川择胜亭诗〈并引〉】

  【待月轩记】

  闲居9年,禄不代为耕种。肉食不足,藜妻礁。多求异蔬,以佐晨烹。秋种罂粟,春种决明。决明益气,功见《本草》。食其花叶,亦去热恼。有能益人,矧能够饱。叁嗅不食,笑杜陵老。老人一贯,以书为累。夜灯照帷,未晓而起。百骸未病,两目告瘁。决明虽良,何补于是。自己知非,卷去图书。闭目内观,妙见自如。闻阿那律,无目而视。决明何为,适口乎尔。

  子瞻为汝阴守,以幄为亭,欲往即设,不时其处,名之曰“择胜”,为作四言1章。辙爱其文,故继之云。小编嗟世人,什么人实与谋。生伏其庐,死安于丘。既厉不化,窘若絷囚。我行肆方,所见或不。江海之民,生托于舟。前炊釜■,后凿溲。昼设豆觞,夕张衾稠。出入涛澜,归宿汀洲。与风皆行,与水皆浮。坐食网罟,以鱼去留。居无肆邻,行无朋俦。胡银狗之民,驾驶以游。外缠毳韦,内辑貂鼬。美水荐草,驱马纵牛。逐射兔鹿,聚爬薪。食肉饮水,雨雪相咻。草尽水干,风卷积云收。所至成群,不怀1陬。今小编奈何,横自筹划。翼为华堂,涌为层楼。缭以修垣,贯以通沟。势穷物变,何异一沤。弃之不忍,徙去莫由。矧兹士夫,泛焉周流。如燕巢春,知不期秋。修椽高栋,徒与民仇。1日安静,百多年怨忧。作者兄和仲,塞刚立柔。视民如伤,有急斯周。视身如传,苟完不求。山磐水嬉,习气未瘳。岂以本身好,而俾民忧。颍尾甚清,湖曲孔幽。风有翠幄,雨有赤油。匪舟匪车,亦可相攸。民曰公来,庶几无愁。

  昔予游五台山,见隐者焉,为予言性命之理曰:“性犹日也,身犹月也。”予疑而诘也。则曰:“人始有性而已,性之所寓为身。天始有日而已,日之所寓为月。日出于东。方其出也,物咸赖焉。有目者以视,有手者以执,有足者以履,至于山石草木亦非日不遂。及其入也,天下丧气,无物不废,然日则未始有变也。惟其所寓,则有盈阙。一盈一阙者,月也。惟性亦然,出生入死,出而生者,未尝增也。入而死者,未尝耗也,性一而已。惟其所寓,则有死生。毕生一死者身也。虽有生死,然则死此生彼,未尝息也。身与月皆然,古之治术者知之,故日出于卯,谓之命,月之四海,谓之身,日入地中,虽未尝变,而不为世用,复出于东,然后物无不睹,非命而何?月不公开,由日认为明。以日之远近,为月之盈阙,非身而何?此术也,而合于道。世之治术者,知其说不知其所以说也。”予异其言而志之久矣。筑室于斯,辟其东北为小轩。轩在此之前廓然无障,几与天际。每月之望,开户以须月之至。月入吾轩,则吾坐于轩上,与之徘徊而不去。1夕举酒延客,道隐者之语,客漫不喻曰:“吾尝治术矣,初不闻是说也。”予为之反复其理,客徐悟曰:“唯唯。”因志其言于壁。

  【上巳】

  【和子瞻次韵陶渊明停云诗〈并引〉】

  【坟院记】

  春服初成日暖,氵┆河渐满风凉。欲复孔门遗闻,略有童冠相将。城西百步而近,月临花半落草香。欣然愿与数子,临水一振衣裳。故人有酒未酌,为本身班荆举觞。小编虽少饮不醉,未怪游人若狂。春风自尔八月,花絮极目飞扬。诵诗相劝行乐,良士但取无荒。

  扼12月,海道风雨,儋、雷邮传不通。子瞻兄《和陶渊明停云》肆章,以致相思之意。辙亦次韵以报。云跨南溟,南北1雨。瞻望匪遥,槛阱斯阻。梦往从之,引手相抚。笑言未半,舍小编不伫。晚稻欲登,大暑宵蒙。人饮嘉平,浆酒如江。〈社会的遗弃者以二月腊祭,凡1日,饮酒作乐。〉笔者独何为,观成于窗。此心精通,来无所从。欣可是笑,是无枯荣。手足相依,所钟则情。情忘意消,神凝不征。可以容身,能够平生。狂妄飞扬,哪个人匪南柯。运历相寻,忧喜杂和。小编游其外,所享则多。削迹拔木,其如予何。

  旌善广福禅院者,先公文安府君赠司徒坟侧精舍也。先公既壮而力学,晚而以色列德国行历史学名于世。老婆程氏,追封后晋太太太,生而志节不群,好读书,通古今,知其治乱得失之故。有二子,长曰轼,季则辙也。方其少时,先公、先老婆皆曰:“吾尝有志兹世。今老矣,2子其尚成吾志乎?”辙兄弟虽少而仕,亦流落不偶,年几五拾,乃始得还朝。兄气刚寡合,已入复出。辙碌碌无能轻重,伍年而至都尉右丞,与闻国政,以故事得于坟侧建刹度僧,以荐先福。坟之东西肆里许,有故伽蓝,陵阜相拱揖,松竹深茂。相传唐大壮中,任氏兄弟所舍也。辙以请于朝,改赐今榜,时元塘年也。既三年,兄弟皆罪废,南迁海上。又陆年,蒙思北归,兄至毗陵,以病没。辙中止颍川,无法归。又伍年,前执政以黜去者,皆夺坟上刹。又2年,上哀矜旧臣,手诏复还畀之。坟之西北10余步有泉焉,广深不比寻,昼夜瀵涌,清冽而甘,冬不涸,夏不溢。自辙南迁,而水日耗,至夺刹遂竭。父老来告,辙惕焉。疑获谴于幽明,结宀恢所为。而手诏适至,泉亦氵翁可是复。山中人皆曰:“诏书乃与天通耶?”辙闻之,溯阙而拜,以膺上赐。久之,乃为之记,使世子孙知兹刹废兴所自,以无忘朝廷之德。政和二年丙午十月戊戌朔20日辛卯,中奉大夫、护军、栾城县开国伯、赐紫金月鲫仔袋苏黄门记。

  【上巳后】

  【和子瞻次韵陶渊明劝农诗〈并引〉】

  重3已过旬日,洞庭湖尚有游人。老人复归闭户,户外百事日新。呼童试问筑室,春晚何日堂成。作者家旧庐江上,隐居3世相因。平仲不愿改卜,小编今已愧先君。始有苟合则止,已老姑欲安身。西望瞥⒂写Γ传家图史常陈。门中此外何事,世故有耳不闻。食讫趺坐日昃,此心皎皎常存。万事汝勿告笔者,婚嫁自毕诸孙。

  子瞻《和渊明劝农诗》陆章,哀儋耳之不耕。予居海康,农亦甚惰,其耕者多闽人也。然其民甘于鱼鳅蟹虾,故蔬菜水果不毓;冬温不雪,衣被吉贝,故艺麻而不绩,生蚕而不织,罗纨布帛,仰于4方之负贩。工习于鄙朴,故用器不作。医夺于巫鬼,故方术不治。予居之7个月,凡羁旅之所急,求皆不获。故亦和此篇,以告其穷,庶或有劝焉。笔者迁海康,实编于民。少而躬耕,老复其真。乘流得坎,不问所因。愿以所知,施及斯人。我行四方,稻麦黍稷,蔬菜以及水果蒲荷,百种咸植。粪溉耘耔,乃后有穑。尔独何为,开口而食。掇10于川,搜捕于6,俯鞠妇子,仰荐昭穆。闽乘其裼幔载耒逐逐。计无百多年,谋止信宿。我归无时,视汝持久。孰为沮溺,风雨相耦。筑室东皋,取足南亩。后稷为烈,夫岂一手。斫木陶土,器则不匮。绩麻缫{尔虫},衣则可冀。药饵具前,病安得至。坐而告穷,相视徒愧。莫为之先,冥不谓鄙。一夫前行,百夫具履。认为不信,出视同轨。期尔10年,风变而美。

  【堂成】

  【沐老图赞】

  筑室三年,堂成可居。笔者初不知,诸子劳劬。父母老矣,风雨未除。橐装几何,勿问有无。伐木于山,因而旧庐。不约不丰,燕处无余。堂开6楹,南北4筵。昼明廓然,夜冥消沉。四邻无声,布被粗毡。身非蚌螺,1睡经年。夜怎样有,趺坐燕安。善恶不思,此心自圆。东厢靖深,以奉尝啤@戏鹬庐,朝香夜灯。西厢千卷,图书之林。古人所遗,子孙是承。杖屦经行,直如引绳。顾视而笑,此如笔者心。诸子之室,左右吾背。将食击板,一击而会。瓜畦芋区,分布其外。锄去瓦砾,坏而不块。废井重浚,泉眼仍在。辘轳雷鸣,甘雨时霈。园夫能勤,家足于菜。有客叩门,贺我堂成。揖客而笑,念自身向来。3世读书,粗免躬耕。明窗修竹,惟小编与兄。荫映茅茨,吐论峥嵘。猖跋扈行,以得此名。老而求安,匪感觉荣。

  老子@新沐,诜⒂谕ィ其心泊然,若遗其形。夫子与回,见之而惊,入而问之,强使自名。曰:岂有她哉,老婆皆然。惟役于人,而丧其天,其人苟亡,其天则全。肆支百骸,孰为作者缠,死生终始,孰为笔者迁。彼赫赫者,将为吾温,凌潇肃者,将为吾寒。一温1寒交,而万物生焉。物皆赖之,而况吾身乎!温为吾和,寒为吾坚。忽乎不知,而更千万年。葆光志之,夫非保护健康之根乎?

  【双柳】

  【香城顺长老真赞〈并引〉】

  作者作新堂,中庭萧然,双柳冲突。春阳既应,千条万叶,风濯雨洗。如美妇人,正立栉发,发仲冬地。和风徐来,掩冉相缪,乱而复理。垂之为缨,绾之为结,屈伸如意。燕雀翔舞,蜩蜇嘶鸣,不召而至。清霜夜落,众叶如剪,颜色枯窘。永愧松柏,岁寒不改,见叹夫子。聊同渊明,攀条啸咏,得酒径醉。1廛粗给,3黜不去,亦如展惠。

  长老顺公,昔居圆通,从先子游数日耳。顷予谪高安,特以先契访予再3。予尝问道于公,以搐鼻为答。予即以偈谢之曰:“搐鼻径参真面目,掉头不受别钳锤。”公颔之。绍贝拉米年,予再谪高安,而公化去已逾年矣。其门人以遗像示予,焚香稽首而赞之曰:与讷皆行,与琏皆处。于南得法,为南长子。成就缁白,可名字为老。慈愍洋红,可名为姥。笔者初不识,以先子故,访小编高安,示搐鼻语。再来不见,作礼缣素。向也无来,今亦奚去。

  【卜居赋〈并引〉】

  【自写真赞】

  昔予先君以布衣学四方,尝过番禺,爱其山川,慨然有卜居意,而贫无法遂。予年将五10,与兄子瞻皆仕于朝,裒橐中之余,将以变成先志,而获罪于时,相继出走。予初临汝,不数月而南迁。道出颍川,顾犹有后忧,乃留一子居焉,曰:“姑糊口于是。”既而自筠迁雷,自雷迁循,凡7年而归。颍川之西三10里,有田二顷,而僦庐以居。西望故乡,犹数千里,势不能够返,则又曰:“姑寓于此。”居5年,筑室于城之西,稍益买田,几倍其故,曰:“能够止矣。”盖卜居于此,初非吾意也。昔先君相彭、眉之间,为归全之宅,指其庚壬曰:“此而兄弟之居也。”今子瞻不幸已藏于郏山矣,予年七10有三,异日当追蹈前约,但是颍川亦非予居也。昔贡少翁为里正大夫,年八拾1,家在琅琊。有1子,年十2,自忧不得归葬。元帝哀之,许以王命办护其丧。谯允南年七十二终信阳,家在巴西,遗令其子轻棺以归。今予屏弃久矣,少翁之宠,非所敢望,而允南遗闻,庶几可得。然平昔好道,今三拾余年矣,老死所未能免,而道术之余,此心领悟,或未随物沦散。然而卜居之地,惟所遇可也,作《卜居赋》,以示知者。吾将卜居,居于何所?西望吾乡,山谷重阻。兄弟沦丧,顾有诸子。吾将归居,归与哪个人处?寄籍颍川,筑室耕田。食粟饮水,若将终焉。念自个儿先君,昔有遗言。老爹和儿子相从,归安老泉。阅岁四拾,松竹森然。诸子送本身,历井扪天。汝不忘小编,笔者不忘先。庶几百余年,归扫故阡。笔者师孔公,师其致一。亦入瞿昙,老子@之室。此心皎然,与物皆寂。身则有尽,惟心不没。所遇而安,孰匪吾宅?西从吾父,东从吾子。4方上下,安有常处?老子@有言:夫惟不居,是以不去。

  心是法师,身是农民。误入廊庙,还居里闾。秋稼上台,社酒盈壶。颓然1醉,终日如愚。

  【铜雀砚铭〈并引〉】

  【六祖卓锡泉铭〈并引〉】

  客有游河朔,登铜雀废台,得其遗瓦感觉砚,甚坚而泽,归以遗予。为之铭曰:土生万物,而能存活。铜雀初成,万瓦云屯。得水而埏,得火而坚。水干火冷,而上不迁。石质金声,水火则然。台毁栋摧,哪个人使独全?披榛得之,如见古代人。来为作者砚,明窗细毡。老尚著书,抚之长叹。用舍一时,1愚壹贤。

  陆祖初住曹溪,卓锡泉涌,清凉滑甘,赡足大众,逮今数百多年矣。或时小竭,则众汲于山下。今长老辩公住山四虚岁,泉日涌溢,众嗟异之。闻之,作铭曰:祖师无心,心外无学。有来叩者,云涌泉落。问何一直,初无所从。若有从处,来则西周。初住南华,众集须水。水性融会,岂有主观。引锡指石,寒泉自冽。众渴得饮,如本身说法。云何到现在,有溢有枯。泉无溢枯,盖其人乎。辩来4年,泉水居多。烹煮濯溉,饮及牛羊。手不病汲,肩不病负。匏勺瓦盂,莫知其故。我不求水,水则许自身。讯于祖师,其亦可哉。

  【庚申年写真赞】

  【代李樵卧帐颂〈并引〉】

  颍滨遗民,布裘葛巾。紫绶金线虎头蕉,乃过去人。哪个人与油画?画本身前身,遗笔者后边。①出壹处,皆非吾真。燕坐萧然,莫之与亲。

  子瞻在黄日,以卧帐遗李樵,以颂问曰:“问李严老,何心居此,爱护铁牛,障兰佛子。”樵不可能答。绍圣二年11月,访予高安,戏代答之。铁牛正卧,佛子正渴。夺作者与尔,是天人业。为自己害尔,是鬼世界业。安卧此间,笔者尔休歇。兹大宝帐,为降魔设。

  【管幼安画赞〈并引〉】

  【梦斋颂〈并引〉】

  予自龙川归居颍川,十有三年,杜门归隐,无以自适,稍取旧画阅之,将求古人而与之友。盖于三国得1位焉,曰管幼安宁。幼安少而遭乱,渡海居辽东,三107年而归。归于田庐,不应朝命,年八10有肆而没,功业不加于人。而予独何取焉?取其明于知时,而审于处己云尔。盖明朝之衰,御史以风节相尚,其决定行义,贤于隋唐。然时方大乱,其出而应世,鲜有能自全者。颍川荀文若,以智策辅曹公,方其擒飞将吕布,毙袁本初,皆谈笑而办,其才与张良比。然至于玖锡之议,卒不能够免其身。彭城张子布,忠亮刚简,事孙氏兄弟,成江东之业,然终以直不见容,力争公孙渊事,君臣之义几绝。平原华子鱼,以色列德国量重于曹氏老爹和儿子,致位3公,然曹公之杀伏后,子鱼将命,至破壁出后而害之。汝南许文休,以臧否闻于世,晚入蜀,依刘璋,先主将克伊斯兰堡,文休逾城出降,虽卒认为司徒,而蜀人鄙之。此多人者,皆有的时候传奇人物也。然直己者,终害其身;而枉己者,终丧其德。处乱而能全,非幼安而什么人与哉?旧史言幼安虽老不病,著白帽、布襦隆⒉既梗宅后数拾步有流水,夏暑能策杖临水盥手足,行园囿,岁时祀其祖先,絮帽布单衣,荐馔馈,敬拜成礼。予欲使画工以意就好像画之,昔李公麟善画,有顾、陆遗思。今公麟死久矣,恨莫能成吾意者,姑为之赞曰:幼安之贤,无以过人,予独何以谓贤?贤其明于知时,审于处己以能自全。幼安之老,归自南海。1亩之宫,闭不求通。白帽布裙,舞雩而风。四时蒸尝,馈奠必躬。八十有肆,蝉退而终。少非汉人,老非魏人。何以命之,天之逸民。

  昙秀上人游行无定,予兄子瞻作“梦斋”贰字,名其所至居室。为作颂曰:法身充满,到处皆壹。幻身虚妄,所至非实。我观世人,生非实中。以寤为正,以寐为梦。忽寐所遇,执寤所遭。积执成坚,如耶山高。若见法身,寤寐皆非。知其皆非,寤寐无非。遨游四方,斋则不迁。南北东西,法身本然。

  【抱一颂〈并引〉】

  道士朱元经旧居光州,钱塘曹九章演甫少年过光,元经谒之。演甫曰:“闻君未尝求人,今求作者干吗?”元经曰:“君后自当知之。”后若干年,演甫知光州,复见元经。元经知黄山蓟,演甫每问之。元经不答,曰:“有抱一法,君不问小编,问此何用?”演甫在光,面元经蜕去,演甫为治后事。此元经昔见演甫之意也。崇宁乙亥岁,予闲居颍川。演甫之子焕为自身道此,因采道书中语作《抱1颂》。此非独墨家事,乃瞿昙正法也。真人告我,昼夜念一。行一坐一,眠壹食壹。子若念一,壹亦念子。子不念1,1则去子。子若得一,万事皆毕。饥而念1,一与子粮。渴而念一,1与子浆。寒而念一,壹与子裳。病而念一,壹与子方。斗而念1,一与子兵。念一之至,至于忘1。忘一之至,与一为一。与壹为一,入火不然,入水不溺,是谓念1。

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